李白、杜甫黑丝 少妇，是中国诗坛上的“双子星”。他们一个是落拓想法仙葩，另一个则是践诺想法的翘楚。

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常听东谈主说：李白的天纵英才，不是通事后天力图就不错达到的，但是杜甫的建立，却不错通事后天力图达到。干系词，为什么一千多年以来，中国只出了一个杜甫呢？

其实，如果论诗歌方面的才华，唐代的李商隐、白居易，宋代的苏轼，他们齐不见得就比杜甫差。

干系词，他们的区别就在于，要么写诗写得太过难受了，要么即是在后生期间直言敢谏，偶遭打击后，立即变得“明哲保身”。所谓识时务者为俊杰，这里不是想月旦这些诗东谈主作念得差别。

仅仅想证实，其后的诗词作家们，最终没大概特出“诗圣”的根柢原因。想跳动李白，莫得那种天才；想跳动杜甫，莫得那份泛爱与坚强。

宋代的苏轼，堪称“千古第一才子”。他在字画，诗词、著作方面是全标的发展的。如果要论在古代文学界的详尽建立，他以致高过李白、杜甫一头。

何况，苏轼在“乌台诗案”之前曾经效法杜甫的诗风。作过一首《吴中田妇叹》，底下就让咱们来看一下，这首诗和杜甫的诗有什么渊源。

一、《吴中田妇叹》赏析

《吴中田妇叹》——北宋·苏轼

本年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。

霜风来时雨如泻，杷头出菌镰生衣。

眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！

茅苫一月垅上宿，天晴获稻随车归。

汗流肩赪载入市，价贱乞与如糠粞。

卖牛纳税拆屋炊，虑浅不足来岁饥。

官今要钱不要米，西北万里招羌儿。

龚黄满朝东谈主更苦黑丝 少妇，不如却作河神妇。

口语翻译：

本年的稻子训诫得比拟晚，幸亏转瞬就来到了秋天。目击得不错成绩了，片刻霜风袭来，大雨滂沱。耙头上齐长出了霉菌，镰刀齐生了锈。雨一直持续，曾经不可去收割庄稼。

眼里的泪水齐干枯了，雨曾经莫得停。怎忍心看那黄色的稻穗儿，古典武侠倒卧在青泥田庐。为了收割稻子，农夫在田坎上搭着茅棚居住，守候了一个月。

比及天晴立时把稻子收割、装车、再推出去卖。肩头磨破，衣衫上渗出了血色的汗渍。好阻遏易到了集市，谷价贱得像是卖糠壳跟碎米。

官府的东谈主来收税，农夫唯有卖掉老牛，拆掉房屋。吃饭的家伙也不要了，只顾着本年要交上税，顾不到来岁要饿肚皮。当今的官家收税，只消钱，不要米。

因为边陲场所病笃，朝廷在西北招了羌族士兵去搏斗。满朝齐是像龚遂、黄霸相似体贴百姓的清官，但是老庶民的日子却过得更苦了。还不如跳到河里，嫁给河神去当媳妇。

龚遂和黄霸两东谈主，齐是汉代以宽政恤民著称的清官。用在这里，其实是讥嘲践诺新政的王安石同党。

苏轼这首诗前后分为了两个部分，前边写农民在成绩的季节里遇到雨灾，其后谷贱伤农，生涯过不下去。

背面堤防写朝廷为了跟西夏东谈主作战，重金招募羌族士兵，而这一笔军费就被摊到了清苦的庶民头上。

税吏来纳税，只消钱不要米，这是王安石新法的瑕玷。最终逼得老庶民们连手脚基础坐褥器用的老牛，齐唯有拉去卖掉，居住的屋子也要拆掉。

终末，他开动讥嘲王安石新党，说他们齐是汉代的龚遂、黄霸相似的好官，但是他们却让老庶民的日子愈加痛心了。

“河神妇”是《史记》中的典故，往常语文讲义上有，就未几说了。这里主要是想说，王安石的新法，逼得老庶民苦不可言，生不如死，还不如去跳河。

二、苏轼早期诗风

苏轼这首诗写于熙宁五年（公元1072年），方位是在湖州。其后“乌台诗案”爆发的技艺，他被控诉写的“反诗”，有好多齐是这个时期所作。

在苏轼这一首诗里，咱们不错很显豁地看出杜甫践诺想法的诗格。叙事要点着眼于底层的老庶民，规戒时弊。

这首诗中“眼枯泪尽雨不尽”一句，亦然平直化用了杜甫《新安吏》中“莫自使眼枯，收妆泪纵横”的句子。

不外这首诗终末也有苏轼的个东谈主立场，即倒数第二句“龚黄满朝”对朝中“新党”的讥嘲。杜甫写诗很少用这么的讥嘲，一般齐是直斥其非。

比如杜甫在《兵车行》中，反对朝廷强行纳税，他就写：“官兵急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。”

古代男丁才是家中主要的就业，在古东谈主看来，生男细目比生女好，犬子是要外嫁的。但是杜甫说反话，即是用一种“归谬法”对官府的行径进行反讽。

苏轼诗中“不如却作河神妇”一句，即是生效效法了杜甫诗的反讽手法。

杜甫一世写了广博留心老庶民，袭击时政的诗篇。杜甫骂“权门酒肉臭，路有冻死骨”、“四海无闲田，农夫犹饿死”，但是他齐是光明正地面骂，避实就虚地骂，从无“阴阳怪气”。

苏轼不相似，他自傲才高，大致觉得别东谈主看不懂他写了什么。是以专门在反讽前，还不忘先损一下朝中“新党”。这亦然他其后为何被“新党”忍无可忍，必置之于死地此后快的遑急原因。

不外因为“乌台诗案”的打击，苏轼其后就不再疼爱诗，在填词上更下功夫，写出了好多千古名篇，这也算是词坛之幸吧。毕竟，“诗圣”只消一个就弥散了。

结语

从历史的角度来看，王安石践诺新政是为了救援大宋王朝，苏轼这首诗为了反对新政，有一部安分容存在张大其辞的风物。但是从体贴下民的角度来看，这首诗曾经可取的。

苏轼《吴中田妇叹》的存在，不错算是平直阐述了杜甫的诗风，确切不错通过力图效法得似模似样。

但是，苏轼永远成不了“诗圣”，白居易也成不了“诗圣”。因为他们齐在后生期间遭受过打击以后，齐不由自主地转移了东谈主生立场。

他们作念不到像“诗圣”杜甫相似的泛爱与体贴东谈主民，终末纷纷去信了老庄佛谈，过起了隐居般的生涯。虽然，也不是说他们的聘用是错。这里仅仅想证实，为何千古只出了一个“诗圣”。

不外假如咱们反过来念念考一下，“乌台诗案”后苏轼的转移黑丝 少妇，未始不是善事。如果苏轼赓续创作像《吴右田妇叹》这种立场的诗歌，即使仿得再像杜甫，也无法出面。

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